Rencontre du cycle d’étude Critique des pratiques sociales 1975-1976 du Centre populaire de formation socialiste. 1. Les mouvements sociaux aujourd’hui 2. La CSCV outil de classe 3. Les luttes sur le cadre de vie 4. Les questions que nous nous posons
LOUIS M..
1975-1976
45’ x 2
Rencontre du cycle d’étude Analyse critique de l’économie 1975-1976 du Centre populaire de formation socialiste. Introduction : L’inflation et la crise du SMI ne sont pas les causes fondamentales de la crise. Elles sont les manifestations d’un détraquement à la fois profond et durable du mode de production capitaliste. I. Le système monétaire international, son évolution, ses crises 1. Qu’est-ce qu’un SMI ? 2. Les accords de Bretton-Woods 3. La crise du SMI II. L’inflation 1. L’inflation comme conséquence de l’accentuation de la lutte des classes 2. Le dérèglement du système par le développement et la transformation des luttes anti-capitalistes Conclusion : une crise encore ouverte 1. Les facilités d’adaptation du système sont immenses 2. Les classes exploitées peuvent vaincre.
ETIENNE M..
1975-1976
45’ x 2
Rencontre du cycle d’étude Marxisme et philosophie 1975-1976 du Centre populaire de formation socialiste. Introduction : l’obscurité du discours philosophique et la dialectique I. Bref rappel des grandes lignes de l’exposé précédent, définition et conclusion. II. La dialectique dans la nature A. F. Engels et la généralisation de la dialectique aux sciences de la nature et à la nature elle-même. B. La critique des exemples d’Engels et de la codification faite par lui de la dialectique en quelques lois. III. L’état actuel des travaux sur la dialectique de la nature A. Les disciples d’Engels : Lénine, Staline, Mao Tsé-Toung B. Les critiques de la dialectique de la nature : Sartre, Piaget, Monod, etc.
RADJAVI K.
1975-1976
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Tant qu’on raisonnera dans les limites de cette société inégalitaire, la non-croissance signifiera pour la masse des gens la condamnation à une médiocrité sans espoir. Aussi n’est-ce pas d’abord à la croissance qu’il faut s’attaquer mais à un système social qui en entretient le besoin en inventant sans cesse des biens rares par essence et réputés « meilleurs » que ceux de tout le monde. La devise de la société actuelle pourrait être : « Ce qui est bon pour tous ne vaut rien pour toi. » Seule peut rompre avec la croissance une société fondée sur le principe inverse : « Ce qui est bon pour tous est seul digne de toi. Seul mérite d’être produit ce qui ne privilégie ni n’abaisse personne. » Seules les sociétés sans privilèges n’ont pas de pauvres. L’exigence écologique ne se débarrassera de ses équivoques que si elle répond d’abord à cette question préalable : Que voulons-nous ? Un capitalisme qui s’accommode des contraintes écologiques comme il s’est accommodé de la Sécurité sociale — ou une révolution économique, sociale et culturelle qui abolit les contraintes du capitalisme et, par là même, instaure un nouveau rapport des hommes à la collectivité, à leur travail et à la nature ? Chapitres principaux : – Profiter de la crise – Protagonistes de la crise – Ecologie et politique – Médecine, santé et société
BOSQUET Michel
1975
20 X 13,5 cm, 192 p.
Editions Gallée